Ваш отзыв о телевизионном проекте "Последняя исповедь". Это историческая драма, которая рассказывает о героическом подвиге советских партизан в годы Великой Отечественной войны. Вы считаете, что фильм показан современным взглядом на эту тему, отличаясь от первоначального экранизирования в 1948 году.
Вы похвалили актерский состав и сюжет, который увлек вас до конца. Вы чувствовали себя одним из наблюдателей всего происходящего и сопереживали героям фильма. Кроме того, вы одобрили то, что создатели обратили внимание на важные моменты нашей истории и жизни.
Однако вы также отметили, что в некоторых сценах было заметно, что они слегка комбинированы или не получились идеально. Это можно рассматривать как недостаток или недоработку, но вы сочли его не слишком значительным.
Наконец, вы высказали предположение о том, что современные создатели кино делают правильный курс на патриотическом направлении своих работ и посоветовали всем увидеть этот телевизионный проект.
Трагедия безгеройских времен. После распада Советского Союза интерес к Молодогвардейцам упал, но это было следствием масштабной пропаганды, которая затуманивала умы человечества сомнительными информациями. Легенда не означает партийный строй или коммунизм, а скорее твердость, жертвенность, воспитание тела и души, неуважение боли, героическая смерть.
В 2006 году об этом создали прекрасную картину, но она была голливудской, более того - "300", работа Зака Снайдера в этой картине спартанцы сражались с персами. А это ближе к достижению краснодонских заговорщиков, чем "Последняя исповедь", которая лжива и патетична.
В этой «исповеди» всё берется из ничего, и тем более, там не имеется исповедующихся, ни служителей церквей, не единоличных рассуждений, которые могли бы сойти за исповедь. Название "Молодая гвардия" также было бы не соответствующим, так как там нет и её. Лишь одинаковые имена.
Интерпретацией в наших реалиях это был бы фильм-комикс с символом красного знамени и билета-комсомольца, с вычурными немцами и своеобразными героями, таким образом, заговорщиков выследить можно было б по модному образу. Сочтете за издевательство? Уверен, это им бы понравилось.
Но где Фрэнк Миллер у нас? Да и денег на фильм и сама совесть отсутствуют. Именно поэтому создается совершенно никчемный фильм с неясными христианскими элементами. Это просто истинное унижение тех, кто не заслужил такого.
Краснодонские спартанцы являлись особенными, но их уже нет. Герасимовский монохромный фильм был успешным, так как дух того времени ещё чувствовался. Те актеры, которые исполняли своих одногодок, не имели возможности проявить свою реальную талантливость.
Пустоту сериала разбавляли как умели, по выбирали изречений библейских, музыкальное сопровождение было представлено неким религиозным песнопением. Фильм наполнялся, но он не становился лучше, в нем появлялись лживые христианские признаки.
А эпизод в конце, где оставшийся в живых воин ухахатывается над тем, как его приятелей на казнь везут, это вообще как понимать? Такое ощущение, что этот сериал был снят молодой неопытной студией. И это показывают те, кто выиграл?
Разве можно так презрительно относиться к погибшим? В картине немцы выглядели статнее и лучше, увереннее и профессиональнее, к примеру, Штурмбанфюрер Ренатус. А вообще, хватит посмотреть вступительных титров, и мы разберемся в том, кто делал этот фильм, чей взгляд на истории мы воспринимаем.
И что тут сказать, если противник в картине выглядит живым? Подпольщики авторами воспринимаются как не понятно что делающие люди, смотрят глазами врага-полицая. Немец уважает своих, а партизан ему просто жаль.
Партизаны вызывают презрение. Студия, которая делала этот сериал уже закрылась. Кто писал сценарии, уже не работает. Режиссер занимается квазисериалами про полицию и преступность.
Враги думают, что всё обойдется. С полицаями разберутся, когда придут наши.
